ככה לא בונים חוכמה

 אזהרת מסע, פוסט ארוך, מעיק ובעיקר מיותר. מיותר כמו השלטים האלו 'נא להשליך את האשפה לפח האשפה', כי מי שמשליך אשפה לפח האשפה לא צריך שלטים ומי שלא משליך אף שלט חוק קנס ושום דבר אחר לא יגרמו לו להשליך את האשפה לכל מקום חוץ מאשר בכל מקום.

קיבלתי בוואטסאפ הפנייה למאמר הזה מאת רינה ענתי, ולהלן אסביר מדוע אינני מתפעל ממנו כמעט בכלל, מלבד כך שכוונותיו טובות: להציע הסבר הגיוני לתופעה מוזרה ואולי בכלל לא מוזרה.

את הפוסט הזה של ענתי כבר קראו מאות אנשים, לייקקו מספר דומה ושיתפו וכן הלאה, ולכן אני מרשה לעצמי להניח שאין צורך שאחזור על עיקרי הדברים, מה גם שהוא מופיע בסוף הפוסט הזה שלי, למי שזקוק לתזכורת.

אולי בניגוד לחששות שלי שיהיה זה פוסט ארוך, אצליח לקצר. כך או אחרת, הוא ללא ספק מיותר כי מי שחושב כמו שצריך לא צריך את ההסברים שלי ומי שחושב כמו שמקובל בימינו עידן הטימטום והשטחיות והסיסמתיות ממילא ההסברים שאני מציע לא רלבנטיים מבחינתו.

נתחיל מהדבר החשוב ביותר: חברי הקיבוצים חייבים לתושבי עיירות הפיתוח שחייבים לחברי הקיבוצים שחייבים לתושבי הערים והכפרים והמושבים והישובים, כי כולנו חברה אזרחית אחת והחובה ההדדית היא לא רק 'ערך נשגב' לא עלינו, אלא פרקטיקה הבאה לידי ביטוי בשורה ארוכה של מעשים, רובם נסתרים מהעין אך שבלעדיהם אין מציאות: מהקפדה על כללי נקיון במחלבות המייצרות גבינה שבהן עובדים למשל אולי תושבי סולם, גבינה שקונים בעיירות הפיתוח, בערים הגדולות וגם בקיבוצים. ועל היום יום הנסתר הזה המבטא התחייבות כלל-אזרחית של כולם לכולם, ויסלחו לי הרדיפלוצים שמצפים שאדחוף נקודה או סלאש בין הכולם לכול.\ם\.ן וכל הג'ז המגוחך הזה, יש להוסיף דברים גלויים לחלוטין: מסים, מילואים, שירות ציבורי בו מעורבים מאות אלפי אזרחים, וכן הלאה.

או בקיצור: הטענה שאף אחד לא חייב לאף אחד היא הבל ורעות רוח.

הלאה.

הטענה שהמדינה היא זו שצריכה לעשות הכל בשביל כולם גם היא סיסמא ריקה, שמטרתה כמובן טובה - להרחיק את הילדים המתקוטטים על האסי ולהצביע על המנוול האמיתי. אכן כן, מדינת האוצר המשעבדת את מדינת ישראל מתעללת באזרחיה בכלל ובאזרחי הפריפריה בפרט, אבל גם כשאני אהיה, ולצערי לא אהיה, מנכל האוצר, ואנהג באופן דמוקרטי וסוציאלדמוקרטי, ואיישם את הקפיטליזם של פרנקלין (גרם מניעה שווה קילוגרם תרופה, ולך תסביר את זה לכנופיית הדגנרטים שיושבים היום באוצר), גם אז המדינה לא תדאג להכל, תודה לאל, כי יש חברה אזרחית, במסגרתה ממציאים דברים שלא קשורים כלל למדינה, כמו למשל ויקיפדיה, מכינה קדם צבאית על שם רבין, או דשאים ירוקים ומטופחים סביב נחל חביב אחד בעמק בית שאן.

או בקיצור: המדינה אף פעם לא אחראית על הכל וטוב שכך.

הלאה.

הטענה של ענתי לפיה 'גזענות' היא ההסבר לכך שתושבי בית שאן באים בטענות אל חברי ניר דוד ולא אל רמי לוי, היא שטות חמורה נוספת. לא מדובר בגזענות, אלא בתופעה אנושית טבעית לחלוטין: לראות בדומה לך דומה לך ובלא דומה לא דומה. לא זה המקום להכנס לשורשים האבולוציונים של התופעה הזו, אבל יש לה שורשים אבולוציונים, המסבירים למשל את העובדה המדהימה שללא ספק זוכה היום מצד רוב הדגנרטים הרדיקלים למלה 'גזענות', שאני אוהב את הילדים שלי יותר מאשר את הילדים של השכן הערבי שלי. נו ברור, אני ציוני ולכן גזען ולכן מעדיף את הילדים שלי על פני הילדים של השכן הערבי. מה לא ברור. או שבעצם, מה טבעי יותר שמרוקאי מרגיש בנוח יותר עם מרוקאי מאשר עם טוניסאי, ויוצא גרמניה מרגיש טוב יותר עם יוצא גרמניה מאשר עם יוצא פולניה. אבל במאה ה21 לשכל הישר יש מעט מאד מקום, ואף פעם לא מאוחר להכנס לנטפליקס ולצפות בסדרה המדהימה בחוכמתה ליין אוך דיוטי כדי ללמוד איך משקרים בימינו באמצעות עובדות. ולא שזו המצאה של המאה ה21 או של הבריוניות הרפנק"תות, אבל מה שבימי דרייפוס היה בושה, היום זה ממש גאווה ובסיס לעליונות מוסרית.

או בקיצור: תושב בית שאן המרגיש חיבה גדולה יותר לרמי לוי כי רמי לוי 'מרוקאי' (הוא מרוקאי?? ובכל מקרה, מה זה בדיוק, אבל נעזוב את השטות הזו כרגע) כי הוא עצמו אולי מרוקאי. ולהפך. זו האנושיות הטבעית כפשוטה, ומי שלא הצליח להבין מוזמן שוב לשאול את עצמו מדוע הוא מעדיף את הסבתא שלו כשיש כל כך הרבה סבתות אול אובר די פלייס.

הלאה.

במסגרת ההשוואה שעושה ענתי בין רמי לוי לקיבוצים, היא מציינת את העובדה שהוא והם 'ניצלו' עובדים ושמבחינה זו אין הרבה הבדל מה שמוביל אותה לטענת הגזענות המסבירה מדוע נטפלים לאלו ולא לאלו. נו טוב, על פי ההגיון הרדיקלי, כל עבודה היא 'ניצול' בעוד שעל פי ההגיון האנושי, כל עבודה היא עבודה. בדיוק כמו אצל האנטישמים שבאותה נשימה מאשימים את היהודים שהם עשירים, שהם עניים, שהם חרוצים, שהם בטלנים, שהם עוסקים בענייני רוח ותרבות ולא מלכלכים את הידיים, שהם אימפוטנטים ושהם חרמנים, שהם קפיטליסטים ושהם סוציאליסטים, שהם מעורבים מדי בפוליטיקה ושהם אדישים לכל ענייני הציבור, שהם אתאיסטים ושהם מאמינים באלוהים, אותו הדבר עם הקיבוצים והעלייה הגדולה של שנות החמישים. קיבוצים הואשמו בזה שהם לא קלטו מספיק עולים, שהם הקפידו על עבודה עצמית, שהם שמרו על העקרונות השיתופיים המשונים שלהם, שהם העסיקו עולים בעבודות שחורות (כי ברור, העולה החדש מהרי האטלס יכול מיד להפוך למהנדס מים, בדיוק כפי שעולה חדש מאתיופיה יכול להיות מיד מפקד חיל האוויר, ואם ההוא לא והוא לא אז ברור, נו, חתשתייםשלוש, ''''גזענות'''' [יש סאונד מיוחד, צרצור מקורקר ספציפי, הדורש אימון, באמצעותו משמיעים את המלה הקדושה הזו, בהזדמנות]), וכן הלאה. אז מה הסיפור האמתי בענייני עבודת עולים חדשים? בדיוק. תהליך. חיובי (כמו בשנות החמישים - קיבוצים, מושבים, עיירות פיתוח וכן הלאה, היוו בסיס לקליטת מאות אלפי עולים בשוק העבודה הישראלי, ואין הסבר אחר לא להצלחה הכלכלית של ישראל שהפכה תוך 15 שנה ממדינת עולם שלישי למדינה על סף פריצת דרך להיות מדינה מפותחת, ולא לקליטה המוצלחת מאד של העולים, בניגוד גמור להבלים המקובלים שהפכו כבר לדבר השם כביכול: 'כשלון כור ההיתוך'), או שלילי (כמו משנות השמונים ואילך: דרדור המשק היצרני בישראל, העדפת הכלכלה הפיננסית ויצירת שוק עבודה המבוסס על משרות חלקיות עם שכר נמוך, כמו למשל, אופס, עכשיו זה רלבנטי, רשת השיווק של רמי לוי המעסיקה את רוב עובדיה בשכר מינימום, והם מרוצים מהשיטה כי יש להם מה לקנות, והם לא רוצים סוציאליזם, ולכן הם מצביעים ליכוד, והכל הגיוני וסביר, גם אם אני חושב שהם טועים, כי זו הדמוקרטיה).

או בקיצור: ההשוואה בין 'הניצול' של הקיבוצים לבין זו של רמי לוי היא עוד מהלך בעל כוונות טובות אבל מוטעה לחלוטין מנקודת המבט היחידה הראוייה לעיון: העיון ההיסטורי-התהליכי הכולל גם כלכלה, גם פוליטיקה ובעיקר כלכלה-פוליטית.

מה נשאר? לא הרבה. אולי משהו קטן בעצם. יש לברך על כוונות טובות לעשות צדק, אבל כרגיל במקומותינו בימים טרופים אלו, מסתבר שגם הצדק הבא לתקן עוול וגם כמובן העוול הזה ועוד רשימה אינסופית של מעשי עוול אחרים, מבוססים על תשתית רעיונית קלוקלת, בלשון המעטה.

או בקיצור: ככה לא בונים חוכמה.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158733507259269&id=680209268

sobre los conceptos de politicos arabes-israelies

 

Ya que la corona virus entro a nuetsra rutina casi en todos partes del mundo, parece que seria mejor volver a las rutinas previas a la pandemia.

En israel como en israel. Una mescla fascinante entre la cotidianidad de la problematica politica, y las preguntas principales que estamos obligados a tocar ya mas de 100 anos, como por ejemplo por que el conflicto, como y hasta cuando.

Como lo he dicho en nuestro primer encuentro, soy tanto historiador cientifico como orgulloso sionista judio laico, y desde estos dos puntos de vista estoy tratando de entender, analizar y apreciar la realidad.

Desde un punto de vista bien historica y bien amplia, el ciudadano de nusestro siglo, mas bien si tiene la suerte de gozar riquezas sobre entendidas como agua corrida, cloaca invisible y corriente electrica 24 horas por dia, 7 dias por semana, debe reconocer el triunfo del sistema democrata que fue creado para el desarollo humano.

Con todas sus limitaciones, es la unica forma de asegurar una vida agradable para todos los seres humanos que la comparten.

Pero ni la democracia, ni la electricidad, la agua, la cloaca, la salud publica, la educacion y mas elementos que hasta hace pocos generaciones fueron considerados como un lujo inalacancable, cayeron del cielo asi no mas.

En el caso de israel no cabe duda que el hecho , y es un hecho, que israel hoy en dia es una democracia desarollada, se hizo un hecho mas que todo gracias a la fuerza revolucionaria del sionismo.

Este movimiento, nacido politicamente en 1897, fue el motor tras de la creacion de la democracia prospera israeli, de la cual gozan todos sus ciudadanos, judios y arabes, sin olvidar el hecho que lbrecha socio economica en israel es demaisado grande y debe ser reducida lo antes posible.

Vale la redundancia. En israel, en total contradiccion a un planteo neo antisemita actual, no hay apartheid. Es un hecho que sobresale mas aun tomando en cuenta que la dirigencia arabe israeli, repito, la dirigencia arabe israeli, no necesariamente el ciudadano arabe israeli pero la mayoria de sus portavoces, en el parlamento, en la prensa y en la academia, siguen rechazando la basica idea tras del sionismo, es decir la mera existencia de un pueblo judio.

Es decir, que el mismo argumento que presento el famoso mufti en los anos 20 del siglo pasado, lo cual genero el conflicto con todos sus consequencias, sigue siendo presentado por los lideres palestinos 100 anos mas tarde.

La semana pasada uno de ellos, para muchos el mas prolijo y articulado, ajmed tibi, un miembro del parlamento israeli desde 1999, dio una entrevista al destacado diario Haaretz.

Tibi, un medico de 62 anos, nacido y radicado en Taibe, unos 20 km de tel aviv, al ser preguntado cual es su solucion al conflicto, aclaro que entre el rio del jordan y el mediteraneo, deben existir dos estados. Un estado palestino limpio de judios, y un estado de todos sus ciudadanos, es decir un estado sin ninguna identidad cultural, un derecho sobre entendido para cualquier otro estado nacion, polaco, irlandes, hungaro, turco, marocano, aleman, griego, dinamarkeno, nuruego y asi sucecivamente, un derecho que segun tibi gozan los palestinos pero no el pueblo judio, que segun el, ni siquiera existe y no es nada mas que un invento sionista colonialista imperialista.

Al ser preguntadó sobre los errores cometidos por los palestinos,  dijo tibi que, de hecho, no hay nación que sea perfecta. Muy bien. Pero los defectos de los palestinos segun el distiguido parlamentarista arabe israeli, no era el rechazo de los planes de particion de 1937 y de 1947, ni el terrorismo contra ninos y mas todavia ,  contra sus propios hermanos palestinos. No.

 "mi autocrítica¨sostuvo tibi, es la división intrapalestina entre Fatah y Hamas".

para los que no saben o no entienden, la diferencia entre ambos organozaciones es el metodo, no la meta, el rechazo del esatdo judio sean cual sean sus fronteras.

Para muchos ciudadanos israelies, tanto arabes como judios, Aiman Oda, el lider del partido arabe israeli, ¨la lista unida¨ , representa una nueva, mucho mas moderada, mucho mas integrista, politica arabe israeli.

Lamentablemente, si bien Oda es tan simpatico y articulado no menos de tibi, y los dos son realmente muy simpaticos en su forma de ser y hablar, los hechos otra ves impiden una fiesta.

Por uno, tibi no reconoce el liderazgo de Ayman Oda aun que los dos comparten el mismo partido. Y por dos, hace una semanas el supuesto lider moderado Oda, participo activamente en un encuentro de Hamas y del Fatah, apoyando asi su meta comun, luchar en conjunto contra su enemigo comun, el estado de Israel

Para los que ven el mundo en terminos de futbol o de telenovela, estamos hablando entonces de una historia de odio entre dos hinchadas, una con camiseta roja'blanca, la otra de azul y amarillo, dos hinchadas que estan pasando los rencores de los abuelos a los binietos, hasta el fin del tiempo, por miles y miles de capitulos mas.

Pero desde el punto de visto del historiador, hay mucho lugar por un optimismo realista. Si ya van mas de 100 anos que el sionismo logra crear un marco agaradable para sus integrantes, que en 1920 eran menos de 100 mil judios bajo de un dominio britanico, y hoy son casi 10 milliones, 20 porcientos arabes libres y prosperos, gozando soberania y derechos civiles, probablemente lo que para el doctor tibi o su rival Oda es el problema , es decir, un estado judio y democratico, es la solucion. No solo para el conflicto arabe judio, sino para toda la region y para todo el mundo.

en dos palabras, la solucion es democratizar y desarollar. Para quien? Para todas las personas presentes.

el antisemitismo en una universidad en Cordoba

 

La historia se repita todo el tiempo, pero no obstante nos sorprenda cada ves.

Sera una paradoja mas de nuestra vida, o tal ves una refleccion de nuestro oculto deseo de despertar un dia y ver que algunas cosas que solian ser parte de la cotidianidad – como por ejemplo el antisemitismo – pasaron a la historia conocida solo en libros y documentos.

Hace menos de cincuenta anos algunas calles de paris todavia se iluminaban con lamparas de gaz, como si estabamos a principios del siglo 19

En londres hoy en dia y en otros gran ciudades la red de comunicacion sigue siendo basada en hilos de cobre.

Igual como la lamparas de gaz pasaron a los museos Tambien los alambricos de cobre entraran en pocos anos a los libros de la historia.

Pero hay cosas que no solo que mueren lentamente, sino renacen y florecen.

Como el antisemitismo.

Herzl, el gran fundador del movimiento sionista, definio el antisemitismo como socialism de ignorantes. Herzl decia asi que los antisemitas estan tocando una Buena pregunta – la pregunta social – dando la una mala respuesta.

Para herzl antismetisimo fue un product de la ignorancia, o tal ves, major dicho, de la ignorancia supina, aquell fenomeno tan conocido y tan fuerte en el soglo 21, donde la relacion entre la autoridad que muchos usan para sacar concluciones, tiene muy poco que ver con su preparacion y conocimineto necesario para manifestar la.

En otras palabras, parece que el siglo 21 es el siglo de manifestar el derecho de la libre expression, poniendo el enfasis mas en la libertad y menos en contenido y el plus valia de la expression.

En muy pocas palabras: opino ergo sum.

Hablando del mismo: ? fue casualidad que la Universidad privada argentina cordobesa llamada siglo 21, fue el sitio donde un profesor  explico con total normalidad que la creación del Estado de Israel fue una concesión al “lobby sionista” a cambio de dinero?

Parece mas como coincidencia pero simbolica aun.

Lamentablemente este tipo de explicaciones ex catedras no se limiten solo a universidades renovadoras que usan a proposito le inovacion – el siglo 21 – y no la tradicion, como un simbolo para vender su producto.

Este tipo de explicaciones son hoy en dia una rutina no solo en universidades en muchos paises, como los estados Unidos, brasil, francia y la gran bretania, sino Tambien en israel.

Si, un estudainte israeli Tambien puede llegar a escuchar este tipo de barbaridades, que mas alla que tienen poco que ver con la historia especifica, refleja una tendencia muy, pero muy preocupante: la forma de formar el future generacion de la elite en todo el mundo libre, se basa mas que todo en la forma de presenter el pasado. Debe ser obvio, ya que todos sabemos que el presente es el ultimo paso del pasado y el primero del futuro, lo que explica la importancia de la historia. En pocas palabras: entendimiento de la historia es la base para mejorar el future.

La tragedia en este tipo de explicaciones va mas alla del insult al pueblo judio, va mas alla de una barbaridad conceptual tan bruta, que ni siquiera funciona en el campo del deporte. Acaso el equipo mas rico gana? Como es que la seleccion de Uruguay un pais de menos de 4 milliones de habitantes sigue siendo una potencia futbolistica que en este campo deja bien atras gigantes como estados Unidos o china?

Explicando con normalidad absoluta, como si estabamos hablando de los condiciones meteorologicos, que la creación del Estado de Israel fue una concesión al “lobby sionista” a cambio de dinero, va mas alla de un insulto al proceso historico que el movimiento sionista – no lobby, movimiento, gran movimiento, profundo movimiento popular – tuvo que realizer desde los primeros asentamientos sionistas en 1878 hasta la declartacion del estado setenta anos mas tarde.

Acaso la republica argentina no tuvo que pasar Tambien por un camino historico? Que significa el 25 de mayo, el 2 de junio, el nueve de julio, el 17 de Agosto, si no unos hitos que reflejan este camino?

No es el momento de ampliar sobre el camino historico del sionismo. No fue un resultado de una presion de un lobby por plata, si no el product de un muy profundo y doloroso esfuerzo colectivo de millones de judios del todo el mundo.

El problema es pues no tanto en la distorcion del pasado si no en la formacion del presente futuro. Por que al contar a tus alumnos que creaciones como sociedades, economias, estados, sistemas politocos ecetera, son product de un truco finanziero oculto de un lobby, prepares un future generacion apatico e impotente, que no puede ir mas alla de los slogans, de las lindas palabras.

me caracterizo, puso este profesor que se auto define como politologo, "por ser una persona flexible, capaz de adaptarme a diferentes entornos, abierta a las particularidades que se presenten en cada ámbito y buscando una mejora constante de mis conocimientos. Desde mi rol académico, es mi afán trabajar por consolidar en el aula el desarrollo de capacidades tales como el trabajo en equipo, la responsabilidad, el compañerismo, el diálogo basado en la tolerancia y la reflexión crítica".

Eso es el canto pseudo intellectual del siglo 21. No solo en Cordoba de la semana pasada, si no, desgraciadamente , de cada ves mas academicos e intelectuales en todo el mundo libre, y en israel Tambien.

Seria un gran error de mi parte a terminar esta transmicion sin decir nada positivo. Si. Las buenas noticias son le existencia de espacios de libre expression, como esta radio, como dicha Universidad cordobesa, como muchisimos mas espacios de este indole. Pero como he dicho antes, y como deberia ser si la meta es mejorar el mundo, el enfasis debe ser no en la libertad de la expression por si, si no en su calidad, en su complejidad, en su verdad.

sobre la opcion de paz entre israel y los emiratos

 

Suponiendo que no ocurre nada dramático en el Medio Oriente al día siguiente, se puede decir sin lugar a dudas que el anuncio hecho ayer de que Israel y los Emiratos están a punto de establecer relaciones diplomáticas plenas, es el tema principal no solo esta semana, sino quizás de este verano. Sin la corona probablemente diríamos que este es el evento más importante de los últimos años. Sabiendo que la corona terminará tarde o temprano, ya se puede decir, entonces, que este acontecimiento es una verdadera revolución en la situación de Oriente Medio.

Porque este no es otro acercamiento entre dos países, como el que a todos nos gustaría ver por ejemplo en el caso de Ucrania y Rusia, sino un verdadero avance. Porque estos dos países, Israel y los Emiratos, nunca han estado en guerra y no existe una frontera común entre ellos. El unico motivo de la hostilidad fue la identidad judia de la una, y la arabe de la otra. Es muy probable que tras los emiratos, más países marchen en la región, en la primera Arabia Saudita.

Nadie se engaña pensando que esto es una telenovela o una historia de amor. En la diplomacia en general y en la diplomacia de Oriente Medio en particular, el amor es, en el mejor de los casos, una coincidencia. Se sabe, por ejemplo, que hubo una relación muy cordial entre Sadat y Golda, e incluso entre Sadat y Menachem Begin. También hubo una excelente relación entre el rey Hussein y Yigal Alon. Pero estas buenas relaciones humanas no han reemplazado el tema central en el corazón de cualquier diplomacia exitosa: los intereses.

No es ningún secreto que ya por unos años los estados árabe-sunitas del Golfo mantienen lazos encubiertos con Israel, ante todo en el ámbito de la seguridad, pero también en algunos asuntos económicos.

Desde el punto de vista de la seguridad, la lógica es muy simple: el enemigo de mi enemigo es mi amigo. Y en este caso el Irán chiíta, cuyo liderazgo no oculta ni por un momento sus intenciones de convertirse en el factor más poderoso de Oriente Medio. Estas intenciones se proclaman con palabras y se llevan a cabo con hechos en Irán, Irak, Siria, Líbano y Yemen. La amenaza iraní es una razón suficientemente buena para la cooperación entre Israel y los estados sunitas del Golfo.

Pero hasta ahora esta colaboración se ha hecho en secreto. La razón de esto, o mejor dicho, la excusa, fue la cuestión palestina. Según lo que se decía comúnmente hasta ayer, los estados árabes no pueden permitirse mantener vínculos abiertos con Israel, mientras el problema palestino no encuentre una solución, mientras Israel continúe con los asentamientos, mientras El asedio de Gaza continúa, un asedio que existe solo en las mentes de personas que fabrican noticias para su negacion del derecho de israel de existir y autodefenderse.

Como todos ya sanemos, vivimos en una época en la que los hechos no siempre juegan un papel importante, ciertamente cuando se trata de Medio Oriente en general e Israel en particular.

Segun esta vision, la cooperación encubierta en materia de seguridad es una cosa, las relaciones diplomáticas plenas son otra cuestión completamente distinta, en una palabra, traicion. Y sadat fue un traidor, y todos conocemos su fin.

Es por eso que la cooperación económica tambien se hizo de forma encubierta. El interés de los estados del Golfo es bastante claro: el petróleo ha dejado de ser el eje de la politica internacional, y si Arabia Saudita por ejemplo, quiere mantener su riqueza, debe desarrollar otras industrias tecnológicas. ¿Y quién mejor que Israel puded proporcionar a estos países cálidos y secos algunas buenas ideas en el campo de la agricultura avanzada y de la alta tecnología?

Para resumir este punto: la seguridad y la cooperación económica podrían seguir existiendo de manera encubierta, y la excusa palestina podría servir como una razón para el continuo aislamiento de Israel en el Medio Oriente durante muchos años por venir.

Pero ayer esta extraña situación llegó a su fin. Al salir al sol, tanto  los intereses en la seguridad como en la económia, se podran realizarse mucho mejor, para ambos paises. Israel por ejemplo, puede ser un destino turístico para cientos de miles de musulmanes que en un vuelo directo a Tel Aviv pueden visitar los lugares sagrados del Islam en Jerusalén.  

¿Y los palestinos? El legendario ministro de Relaciones Exteriores israelí, Abba Even, solía decir que los palestinos nunca perdían la oportunidad de perder una oportunidad.  efectivamente, La respuesta inicial de la Autoridad Palestina fue, como se esperaba, una crítica a los Emiratos por dar la espalda a la causa palestina.

Hace unos 150 años, surgio el  mito de la "unidad árabe", segun lo cual no deben haber intereses particulares como por ejemplo de egipto y mas tarde de libano, siria o irak.

y en el caso palestino, Cualquiera que esté familiarizado con la historia de su política, sabe que después de 1967 todos los líderes palestinos, de todas las corrientes y grupos, estuvieron de acuerdo en una cosa: la independencia de la acción palestina.  Segun su entendimiento, este mito sobre la "unidad árabe" es la razon por la nakba, la derrota palestina en 1948, cuando todos los estados árabes se comprometieron a resolver el problema palestino, empujaron afuera el liderazgo palestino,  y fracasaron en frente del joven y fragil estado judio.

En 1967, los líderes palestinos decidieron que de ahora en adelante no serían una herramienta en manos del mundo árabe, sino que manejarían sus propios asuntos. Han pasado más de 50 años desde entonces, y no hay debate, ni siquiera entre los palestinos, sobre su fracaso en la gestión de la causa palestina.

Una vez más, se puede culpar a Israel, el saco de boxeo moral del Medio Oriente y de muchos otros factores en el mundo. Pero los palestinos deben recordar que, al menos desde un punto de vista árabe, lo que es correcto para ellos no puede ser incorrecto para otros. Es decir, si a los líderes palestinos se les permite conducir sus propios asuntos,   también lo están los líderes de los emiratos.

La paradoja es que desde el punto de vista de la Autoridad Palestina, exactamente los mismos intereses que llevaron a los Emiratos a este paso histórico - el interés de seguridad y el interés económico - son sus propios intereses. Solo la cooperación de seguridad con Israel permite la existencia de la Autoridad Palestina, y la economía de la Autoridad Palestina tiene una conexión fuerte y obvia con la economía israelí. Pero todo esto obstaculizado con hostilidad y  rechazo.

Es probable que Arabia Saudita, Kuwait y otros estados del Golfo sigan los pasos de los Emiratos. La pregunta de si los palestinos harán lo mismo es muy difícil de responder. Solo queda esperar, en En ambos sentidos de la palabra.

el fundamentalismo peligroso de los economistas israelies en el poder

 

Después de varios informes que se centraban en las cuestiones exteriores de Israel, es hora de analizar las cuestiones internas. En las Américas, de sur a norte, no es necesario explicar por que el tema principal es el económico.

En Israel, un país joven que cuenta con un pasado muy lejano, que la mayoría de sus vecinos aún no reconocen su existencia, y cuyo componente ideológico ocupa un lugar central en el discurso público, la tendencia predominante es enfatizar cuestiones de identidad, cultura y espíritu.

Por ejemplo, en las últimas semanas la sociedad israelí ha estado preocupada por una cuestión bastante extraña desde el punto de vista de cualquier otra sociedad humana: el derecho de los ciudadanos a pasar tiempo a orillas de un hermoso río que pasa por el centro de un kibutz en el valle de Beit She'an. En países con ríos como el parana, el Amazonas o el Mississippi, tal problema es menos que ridículo. Pero en Israel es muy fácil convertir esa cuestión en un foco de violentos disturbios, incitación política y mala sangre.

Quizás en otra ocasión contaremos la historia completa de este acontecimiento, porque la intención era decir que incluso cuando Israel mira los temas interiores, la tendencia es abordar cuestiones que objetivamente casi no tienen importancia, ciertamente no en relación con cuestiones difíciles como el futuro económico.

Israel es considerado un milagro económico: hace unos 150 años, no más de 300.000 personas, 90% arabes vivían en la Tierra de Israel, con una ezperanza de vida de 40 años, casi sin servicios de salud y bienestar, casi sin educación. El viaje de Jaffa a Jerusalén, menos de 70 km, duró unas 15 horas y nadie lo haria solo por los ladrones del camino.

Hoy en día, alrededor de 9 millones de ciudadanos viven en el Estado de Israel, con una esperanza de vida dos veces mayor, con servicios de bienestar, salud, comunicaciones e infraestructura que colocan a Israel en la lista de los 30 países más ricos del mundo.

Esto no fue un milagro, sino el producto de un trabajo muy duro. Y ya que casi no hay recursos naturales en Israel, el recurso principal era y sigue siendo el recurso humano.

Pero la gran historia de los 150 años no importa al acercarse al presente inmediato. El hecho de que Uruguay haya ganado dos veces el Mundial no significa nada por el proximo. En otras palabras, es agradable oler los éxitos del pasado, pero desde el punto de vista de los ciudadanos reales, la cuestión económica se mide en términos de corto plazo.

Corto plazo no significa el período de tiempo entre ayer y mañana, sino la situación económica de los últimos años. Y en el mundo moderno, la situación económica es ante todo una función de la política económica. Y en Israel, desde hace 35 años, el principal factor que gobierna la política económica en Israel no ha sido el gobierno y ciertamente no el parlamento, sino el Ministerio de Finanzas.

En los ultimos 35 anios, la politica del Ministerio de Finanzas de Israel es el consenso de Washington. Este consenso se estableció en la década de 1980 y nunca ha estado en el consenso, menos en la ultima decada. Pero para los dirigentes de la economia israeli, este supuesto consenso, se transformo a una religion, cuyos preceptos son: recortes presupuestarios, infraejecución del presupuesto,  déficit de 3%,  inflación de 3%, Abrir el mercado local a las importaciones a toda costa bajo el lema de "bajar el costo de la vida" y administrar la infraestructura nacional de acuerdo con principios ciegos de las fuerzas del mercado.

El resultado es que en los datos macroeconómicos, Israel recibe aplausos de todos los economistas conservadores del mundo,  y alta calificación crediticia, como si fuera una empresa como Ford o Volkswagen.  Y no un país soberano.

En vísperas de la corona, la relación deuda / PIB era del 60%, la inflación era inferior al 2% y el déficit presupuestario era inferior al 3%. Las reservas de divisas fueron de unos 150.000 millones de dólares, y el mercado de la vivienda siguió dando rendimientos fantásticos, porque de acuerdo con el principio de las fuerzas del mercado, a los contratistas de la construcción les interesa mantener la demanda alta, asegurando asi que  el ciudadano israelí pagara 20 años de salario para comprar un apartamento, mientras el Ministerio de Finanzas supuestamente lo compensa permitiendo que se importen tomates de Turquía para bajar el costo de vida bla bla, lo que perjudica tanto a los agricultores israelíes como a los palestinos. Y a eso le llaman economía adecuada.

 

La crisis de la corona ha puesto al descubierto los problemas económicos de Israel.

El problema es exactamente el mismo fundamentalismo del Consenso de Washington. A diferencia de otros países, que inmediatamente renunciaron a los principios de Maastricht, que son la version europea del Consenso de Washington, en Israel el Ministerio de Finanzas continuó su política como si nada hubiera pasado.

Más bien, el Ministerio de Finanzas señaló la crisis de la corona como otra razón para continuar con su política de austeridad. Ni las cifras proporcionadads por el mismisimo Ministerio de Finanzas han volcado un cambio de mente. Segun un informe del ultimo julio,  los ingresos de la Autoridad Tributaria disminuyeron un 6%, los impuestos directos se mantuvieron sin cambios en comparación con julio de 2019 y los indirectos disminuyeron un 13%.

No es necesario ser un economista profesional para comprender lo que esto significa. Menos impuestos significa menos inversión social y, en el caso de la corona, profundización de la recesión económica.

Suena obvio. Tanto es así que hay economistas conservadores en Israel que explican que así es en el capitalismo, hay altibajos y no hay nada que hacer, suponiendo que el capitalismo es la manera adecuada de regir la economia.

Tienen razon. El capitalismo es sin duda el camino adecuado. Por su politica tiene poco que ver con la doctrina capitalista original. Fue Benjamin Franklin, quien ya en el siglo XVIII resumió el principio capitalista en una frase:

an ounce of prevention worth a pound of cure

una onza de prevención vale una libra de cura

 

En términos prácticos, el significado de estas palabras es clarisimo: al igual que en Italia, en Israel la llamada política adecuada ha llevado al secado del sistema de salud. En diciembre de 2019, Italia recibió una medalla de excelencia de la Comunidad Europea por racionalizar su sistema de salud. La racionalización de acuerdo con la lógica de Maastricht es, por supuesto, recortes, despidos y privatización. Vimos el resultado en los cementerios de bergamo por ejemplo. Ahora es el turno de Israel de llenar los cementerios.

Pero el enfoque de Franklin podría ser la base para un cambio de rumbo, por supuesto. para que una reducción en la cantidad de impuestos perjudique menos al estado, se debe aumentar el número de contribuyentes. Es decir, precisamente de acuerdo con los principios del capitalismo sano, el papel del Estado es crear empleo, y en frente de una crisis, el Estado supera la fuerzas del mercado en su poder para hacerlo.

Los ejemplos en Israel no faltan: infraestructura de transporte y comunicaciones, mercado de la vivienda, agricultura y, sobre todo, el fomento de las micro empresas que en israel sufren, y mucho, sin ningun tipo de justificacion economica.

Ésta es exactamente la posición de casi todos los economistas de Israel, excepto de aquellos que tienen el poder de tomar decisiones.

Mientras el público israelí esté preocupado por cuestiones de honor e intrigas relacionadas con el destino un río en el valle de Beit She'an, nadie impedirá que los economistas israelíes en el poder, sigan aplicando su politica de ajuste, absurdamente llamada capitalismo, cuando en realidad se trata de un tipo de fundamentalismo oscuro y dañino.

Esperemos lo mejor. 

 

1919 עכשיו

 תקלה. ככל שאני לומד יותר היסטוריה של ארץ ישראל אני נהיה עוד יותר ציוני. מאכזב מאד. 

אחרי שלושים שנות מאמץ מתוקשר מתוזמר מושקע ומשולב, של ''אקדמאים'', ''עיתונאים'', יוצרים מכל הסוגים (בעיקר דוקומנטריסטים וקולנוענים), וסליחה אם שכחתי מישהו, להוכיח באותות נראטיבים מופתים הבעות פנים מודי בראוניות והתחכמויות סטייל אונ' אתא תורכ בבאר שבע, שאין סיבה לציונות כי הכל היה כאן נפלא לפני שהגענו, ויהודים ומוסלמים, סליחה, ערבים יהודים וערבים מוסלמים וערבים נוצרים וערבים דרוזים (כי כולם כידוע היו ערבים עד שהגיע הקולוניאליזם והמציא זהויות כדי להפריט ולמשול כדי לגנוב נפט ולמכור נשק) חיו באושר ובעושר וביושר ובכושר זה לצד זה וזה על זה וליד זה ובפרט ובכלל וכן הלאה, הנה מסתבר שלא מיניה ולא מקצתיה. 

קריאה של ספרו של הנשיא השני, זה שנקרא על שם יד יצחק בן צבי (או להפך בעצם), ספר שראה אור ב1956, 'ארץ ישראל ויישובה בימי השלטון העות'מאני ' כותרתו, מגלה מציאות עגומה בלשון המעטה, הן מבחינת החיים הפנימיים של יהודי הארץ (מריבות ויכוחים קצת רוח לפעמים הרבה רוח ויצירה ותלות כלכלית מוחלטת בתרומות מהגולה, כן, גולה, לא תפוצה, גולה, ג ו ל ה), ועוד יותר מבחינת מעמדם בקרב הרוב המוסלמי (מכירים את הבדיחה על השפן והשועל והאריה והכובע ב' והסיגריה עם ובלי הפילטר? כזה. אבל בלי צחוקים. פוגרום פעם בשבועיים בערך, הגם שלא קראו לזה ככה כי זו מלה מהשפה הרוסית אבל הפרקטיקה, תסמכו על המוסלמים ועל הפאשות והפאחות וכל סוג אחר של פח כזה או אחר, די דומה, רצח, אונס, גירוש, האשמת הקרבן וקניסתו והצבתו כבעל חוב והטלה של 20 אחוז רבית עליו מה שיאפשר עוד פוגרום וחוזר חלילה בלי חס, רק חלילה).

בקיצור, הנה למה ציונות. כדי שאת ענייניהם הפנימיים יעשו היהודים על פי כללים מוסכמים (ויסלחו לי ולהרצל גדי טאוב ונתניהו) ועל חשבונם, ואת מעמדם כמיעוט במרחב של אנשי דת השלום, יקבעו יותר בעצמם ופחות על יסוד רצונם הרע כמעט תמיד של שכניהם. 

כמה פשוט. 

ולא רק ציונות עכשיו, אלא עם הזמן על שתי גדות הירדן ועד לליטאני, כפי שהוסכם על כל הציונים ב1919. הגיע הזמן להוציא את המפה הזו מהסליק. בשלב ראשון שיכול להמשך גם 30 שנה, אפשר רק לדבר עליה, ללמוד את סיבותיה, להעמיד מולה את כל החלופות שעלו ונוסו ועומדות על הפרק. 

אבל את הדיון הזה שיש לקיים באקדמיה (ולא ב''אקדמיה''), בתקשורת (ולא ''בתקשורת''), בתרבות ובאמנות וברחוב, יש לעשות ביחס למה שהיה ולא ביחס למה ששקרנינו המדופלמים, אוחזי המיק והשטיק, קפוצי התחת וזחוחי המלל, מנסים למכור כאן כבר שלושים שנה. 

יאללה חבר'ה, היסטוריה. לקרוא, ללמוד, להבין.